لإسرائيل حق في الوجود.

لا تملك أي دولة في العالم حقًا في الوجود. فالدول ترتيبات سياسية وليست كيانات حاملة للحقوق. الناس هم أصحاب الحقوق: الحق في الحياة والأمان وتقرير المصير والعودة إلى الوطن. تنقل هذه الصياغة لغة حقوق الإنسان إلى بنية الدولة، بحيث يُعاد تصوير أي اعتراض على كيفية بنائها وحكمها كتهديد لوجودها. والسؤال الحقيقي ليس ما إذا كان لإسرائيل حق في الوجود، بل ما إذا كان النظام الذي تحافظ عليه، من تجريد للملكية وفصل عنصري وإنكار لعودة الفلسطينيين، يملك حق الاستمرار. إن الخلط بين سياسات الدولة ووجودها هو ما يجعل هذا المطلب يحمي البنية من المساءلة.

تقف خلف العبارة، التي تُستخدم غالبًا كمغالطة، بنية قمعية يُطلب من الفلسطينيين الإقرار بها. لا تعرّف إسرائيل نفسها دولة لجميع مواطنيها، بل دولة للشعب اليهودي، وقد كرّس قانون الدولة القومية لعام 2018 ذلك بمنح تقرير المصير لليهود حصرًا ووضع مواطنيها الفلسطينيين في مرتبة ثانية. إن الإقرار بحق هذه الدولة في الوجود بصيغتها القائمة يعني الإقرار بحقها في أغلبية عرقية دائمة، تُحفظ بمنع عودة اللاجئين المطرودين عام 1948. ويصبح الحق في الوجود عمليًا حقًا في الحفاظ على النتيجة الديموغرافية للتطهير العرقي. ولا يمكن مطالبة أي شعب باعتبار إقصاء عائلاته حقًا جديرًا بالحماية.

لا يُطرح هذا المطلب على أي دولة أخرى. فلا يُطلب من أحد تأكيد حق فرنسا أو مصر أو الأرجنتين في الوجود قبل مناقشة سلوكها. واشتراط أن يؤكد الفلسطينيون تحديدًا حق إسرائيل في الوجود يعمل كاختبار ولاء: إذ يطالب السكان الأصليين بتأييد شرعية الدولة التي بُنيت على طردهم قبل أن يُسمح لهم بالكلام عن تجريدهم من ممتلكاتهم. ويطلب من ضحايا النكبة المصادقة عليها بوصفها عادلة.

لم يكن الحق في الوجود سمة معيارية في الدبلوماسية تُطبّق على الدول عمومًا. بل جرى توظيفه خصيصًا بشأن إسرائيل، للمطالبة بوضع شرعية دولة تأسست عبر التطهير العرقي فوق أي مساءلة. وجود الدولة حقيقة واقعة، أما عدالة تأسيسها وقانونية النظام الذي تحافظ عليه اليوم فهما سؤالان منفصلان. لا تملك إسرائيل حقًا في أن تكون قد أُنشئت عبر طرد 750 ألف فلسطيني عام 1948، ولا حقًا في إدامة ذلك التجريد بمنع أحفادهم من العودة والحفاظ على نظام تفوق.

يستند الإصرار على حق الوجود إلى سردية الضحية الدائمة، استُخدمت تكتيكًا تأسيسيًا منذ إقامة إسرائيل. تقدم الدولة نفسها بوصفها مهددة على الدوام، وتستخدم هذا التأطير لتصوير كل فعل هيمنة كأنه دفاع عن النفس. وهذا جوهري في المشروع الاستعماري. تقلب حركات الاستعمار الاستيطاني العلاقة بين المستعمِر والمستعمَر، فتصوّر القوة التي تسلب الأرض على أنها الطرف المهدد. ويتيح هذا القلب لدولة مسلحة نوويًا ومدعومة بأقوى جيوش العالم أن تقصف مخيمات اللاجئين وتحاصر غزة وتتوسع في أنحاء المنطقة، بينما تزعم أنها تقاتل من أجل البقاء. وتصبح الضحية ترخيصًا للهيمنة: كلما كان العنف أشمل، قُدّم أكثر بوصفه دفاعًا.